Еврейские кладбища Дагестана. Город Буйнакск

Если говорить об основных еврейских кладбищах Дагестана, то расположены они в городах Махачкала, Дербент и Буйнакск. Эти три города во время Советской власти считались основными, где компактно проживали евреи Дагестана. О других более древних кладбищах написано в книге Геннадия Сосунова «Еврейские памятники Восточного Кавказа». В ней есть фотографии памятников почти со всех еврейских поселений в прошлом. Но речь в статье пойдет об одном из кладбищ города Буйнакска, на котором мне удалось побывать во время посещения Дагестана в 2009 году в составе творческой делегации. Одним из живописных мест в Дагестане является район Буйнакского перевала. Сам город находится в получасе езды от столицы Махачкалы. Петляющая дорога и зеленые массивы гористой местности чем-то напоминают израильскую Галилею.

Небольшой исторический экскурс из книг на тему о евреях Буйнакска

В своей книге Геннадий Сосунов пишет: «В конце ХIХ - начале ХХ вв. в Темир-Хан-Шуре (ныне Буйнакск) существовала большая еврейская община, причем значительную её часть составляли не горские евреи, а евреи европейские, которые состояли в купеческой гильдии города, и занималась снабжением русской армии. Интересно также, что до самой революции 1917 года горские и европейские евреи вместе составляли более половины населения города. Впрочем, эти группы евреев жили раздельно, и каждая из них имела свою собственную синагогу».

А если заглянуть в книгу «Горские евреи: история, этнография, культура» (В. Дымшиц), можно узнать численность еврейского населения, проживавшего в этом городе в разное время:

«В ноябре 1866 г. Темир-Хан-Шуре был присвоен статус города, в ней тогда проживало 7 тыс. человек, 406 из них - евреи. А в 1880-1890-х гг. в город продолжали переселяться горские и ашкеназские евреи, и уже в 1894 г. их общая численность достигла 1340 человек.

В середине 1890-х гг. евреям было запрещено селиться в городе, и число их стало снижаться. Согласно переписи 1897 г., здесь проживало 1200 евреев, что составляло 13% населения города.

Несмотря на запреты, евреи все же тянулись в Темир-Хан-Шуру. В начале ХХ в. здесь жило 1800 евреев (28 % населения города). В 1912 г. в городе было 1930 евреев, 1200 из них - горские.

До конца 1950-х г. число евреев в Буйнакске так и не выросло, видимо, естественный прирост уравновешивался миграцией в другие города. О былом процветании еврейской общины напоминает кирпичное здание синагоги, построенной в 1862 г., оно сохранилась и по сей день».

Поездку на еврейское кладбище Буйнакска нам организовал председатель горско-еврейской общины Махачкалы Шими Дибияев со своим сыном Валерием. Шими Миирович рассказал, что недавно он занялся постройкой оградительного забора вокруг кладбища, так как хозяева соседних домов нагло захватывают территорию кладбища. Он регулярно нанимает рабочих для наведения чистоты и порядка. Но для восстановления разрушенных памятников у них нет средств.

Самое святое место на земле для каждого человека - это оставшиеся на прежней родине могилы предков. Эти могилы - немые свидетели проживания на Кавказе евреев. Это единственное, что мы не смогли забрать с собой при эмиграции. Они как сироты остались вдали от нас, покинутые и забытые родственниками.

Буйнакское еврейское кладбище расположено на живописном холме, рядом с электростанцией. Оно раскинуто по всему периметру, вниз по склону видны памятники с датой «1723 г.». Среди них много потрескавшихся и провалившихся в землю памятников. Проходя по кладбищу, можно по датам захоронений сделать вывод о том, в какие годы жили в этих краях евреи. На древних захоронениях в основном фамилии представителей европейских евреев, у них необычные надгробные памятники, напоминающие маленький дом с широкими высокими стелами. Как было отмечено выше, во время русско-кавказской войны евреи обеспечивали провиантом армию, значит, это могилы людей, которые поселились в Дагестане в то время.

Слева при входе на кладбище - комплекс частых, примыкающих друг к другу захоронений. По фамилиям можно определить, что эта часть кладбища принадлежит горским евреям. Среди них немало черных гранитных памятников. Заметны по годам последние захоронения - 90-е годы. Рядом со сторожевой будкой бывшего охранника кладбища в самом центре ограждены несколько могил раввинов.

Во время нашего посещения пошел дождь, и мне показалось, что само небо оплакивает в этот день еврейские могилы. Когда руководитель нашей делегации Антон Агарунов попросил меня начать фотографировать памятники, я заметила среди них стадо баранов.

- Как можно вместе с баранами фотографировать памятники? - спросила я у него.

Антон Гилилович подошел к пастуху и вежливо попросил убрать на время животных. Тот возмутился и со злостью произнёс сквозь зубы:

- Вы, евреи, в Палестине убиваете наших братьев-мусульман!

Мы не стали ему отвечать, а просто отошли. Но он не успокоился и пошел за подмогой. По завершении экскурсии нас встретила злобно настроенная группа молодых ребят. Они загородили выезд нашему автомобилю и явно хотели разобраться с нами, "ненавистными евреями". Это позаботился "отважный" джигит - пастух, видимо обиделся за своих баранов и позвал мужчин на разборку с нами. Разрядил ситуацию Шими Миирович. Он поговорил с ними на их родном языке, и постепенно люди стали расходиться. От этого инцидента стало как-то тревожно на душе.

Посещение кладбища не всегда приятно, но оно напоминает нам о том, что жизнь не вечна. Когда-то люди, захороненные здесь, жили, работали, имели семьи, воспитывали детей. Ныне же их потомки проживают в разных уголках планеты и совершенно не ведают о том, в каком же состоянии находятся могилы их предков. Один мой знакомый как-то сказал: «Почему-то люди не забывают делать ремонт в своем доме. А вот о том, чтобы отреставрировать могилу своих родственников, увы, совершенно не задумываются…».

Автор: Материал подготовила Хана Рафаэль