Европейские евреи Кавказа

В Израиле горских евреев называют «иудим кавказим», хотя следует отметить, что на Кавказе помимо нас проживали также грузинские и европейские евреи. Почти во всех населенных пунктах на Кавказе рядом с горскими евреями жили по соседству семьи ашкеназских евреев – о чем свидетельствуют фамилии на надгробных памятниках еврейских кладбищ.

Говоря об истории европейского еврейства на Кавказе, следует отметить общую характеристику положения евреев в Российской империи с начала XVIII и до конца XIX века. Впервые ограничения в расселении евреев в России были установлены в 1792 году по приказу Екатерины II. Хотя сам термин «черта оседлости» появился лишь в 1835-м.

Европейские евреи стали переселяться на Кавказ в конце XVIII века в результате послевоенного раздела Польши с Россией, а также во время русско-кавказской войны. В то же время царские власти строили у отрогов кавказских гор защитные крепости, а для обслуживания гарнизона требовались ремесленники. Горцы в основном поставляли в крепость бурки, сыры, другие продукты, но они не умели шить офицерские мундиры с золотыми погонами, гражданские платья и дамские шляпки. Вот и решили поселить рядом с крепостями мастеровых евреев, несмотря на то что им жить на Кавказе не разрешалось. Для умельцев-ремесленников, по всей видимости, делали исключение.

Другая версия – это отставные солдаты-кантонисты, евреи, которых с подросткового возраста, то есть с 12 лет, забирали в рекруты на службу в Русскую армию. Во время Крымской войны (1854–1855) из еврейских общин забирали по 30 рекрутов с каждой 1000 жителей (набор в рекруты был прекращен в 1856 году). Отслужив в армии, будучи уже зрелыми мужчинами, они по собственному желанию предпочитали оставаться жить на Кавказе.

Третья версия: в середине и во второй половине XIX века началось интенсивное развитие курортов Кавказских Минеральных Вод, куда уже стали приезжать не только евреи-портные. Нуждались курорты и в медиках, среди которых было немало европейских евреев.

И четвертая версия: во время Второй мировой войны в кавказский регион эвакуировали несколько тысяч семей европейских евреев с Украины, из Молдавии, Белоруссии и Прибалтики. Многим из них после войны некуда было вернуться, и они оставались жить в солнечном крае, рядом со своими единоверцами горскими евреями, которые помогли им выжить в трудные военные годы.

Недавно я получила на электронную почту письмо от жителя Иерусалима Александра Колкера. Он рассказал мне о своем предках, которые жили до войны в Дагестане. Его заинтересовала моя статья о еврейском кладбище Буйнакска. Сам Александр уже не первый год занимается исследованием своей родословной, и на мой вопрос, что ему уже удалось узнать, он написал следующее:

«Еврейская община Буйнакска, или Темир-Хан-Шура – как этот город назывался до революции, состояла из двух общин: горской и ашкеназской. Мои предки принадлежали к ашкеназской общине. Европейские евреи оказались на Северном Кавказе двумя путями: либо это были солдаты, отслужившие 25 лет и решившие остаться в силу того, что некуда уже было возвращаться, либо это евреи из местечек, получившие разрешение заниматься ремеслом и поставками в Русскую армию.

Решение заняться генеалогией нашей семьи пришло из детства. Как-то умер мой дальний родственник, и у него в архивных бумагах нашли родословную со стороны матери. Род был очень разветвленный и уходил корнями в начало XIX века. Но я начал заниматься генеалогией только в 1990-х, когда появилась возможность получать информацию из Интернета. О том, что часть моих предков жила в Порт-Петровске (Махачкала), а другая была из Темир-Хан-Шуре (Буйнакск), я ничего не знал. Было известно только имя прапрадеда – Меир Димонт и то, что его дочь, то есть моя прабабушка, родилась в Дагестане. Заказав исследование в Бакинском архиве, я получил свою «первую ласточку». В одном из документов мой прапрадед фигурировал как мелкий «лавочник из Порт-Петровска». А в других документах (брачных) его сын фигурировал уже как «порт-петровский мещанин».

И, наконец, перепись за 1886 год принесло мне самый важный документ, где фигурировала вся семья моего прапрадеда: его жена (имя которой я знал еще с детства) и его дочь (моя прабабка). Не менее интересна и судьба других семей со стороны мамы – семьи Маркович и Карп из Темир-Хан-Шуры. Документы, которые я получил из Баку, полностью подтвердили родословную, полученную мною от дальнего родственника. Как правило, евреи Северного Кавказа в конце XIX века переселялись в Баку по экономическим причинам. В этом городе добывали нефть, а значит, там была хорошая работа. Вот так все наши три семьи и переселились в Азербайджан».

История зарождения общины европейских евреев на Кавказе требует тщательного исследования. Она вызывает интерес хотя бы тем, что в прошлом, да и в настоящее время между представителями двух общин заключались и заключаются браки. И на примере Александра Колкера можно еще раз убедиться в том, что пора каждой семье заняться изучением родословной, чтобы оставить потомкам информацию о наших предках. Ведь история одной семьи – это часть истории народа...

Автор: Материал подготовила Хана Рафаэль