Грозный и добрый месяц Тишрей. Праздник года. Часть вторая

Рош hа-Шана, Новый Год, день Суда - праздник народа Израиля.

Для всех народов мира суд – трагедия, в лучшем случае неприятность, а для евреев праздник. Не для всех, конечно, но для тех, кто приложил достаточно усилий, чтобы оправдаться перед судом. У нас есть надежда на благоприятный исход, надежда, что будем прощены, и наши законные желания будут исполнены.

В молитве Рош а-Шана есть особенный 24-й мизмор, сегула для парнасы (талисман доходов), читаем его три раза перед открытым «арон hа-кодеш» со свитками Торы. Сказали мудрецы, что в своей молитве мы можем просить о здоровье, о заработке, о служебной карьере, о благополучии для себя и для родных.

Просьбы могут быть разные, но чтобы добиться успеха, надо доказать Творцу, что они законные, реальные и соответствуют Его желанию. Нет сомнения в том, что они будут исполнены, если просим с каваной (сосредоточенно), с чистым сердцем и полным доверим к Нему. «Вот они: зихронот и шофарот, к Господу в беде, постигшей меня, воззвал я – и Он мне ответил» (Мишна «Таанит» 2:3).

ШОФАР

Заповедь Торы трубить в шофар (не в шабат) и слушать трубление (шофарот) два дня Рош hа-Шана. В полном трублении «ТаШРаТ» (תשר'ת) звучит Имя Всесильного, четыре вида трубления «ТаШРаТ» – четыре буквы йуд-кей-ва-кей, что значит: идёт суд над всеми живыми существами на земле (Зоhар, Ки тецэ).

Надо слушать голос шофара и в первом трублении почувствовать своей душой боль и радость Авраhамаавину, когда он трубил на горе Мория в день жертвоприношения своего сына Ицхака, в день Рош hа-Шана. Во втором трублении – раскаяние за наши грехи, а в третьем - стремление их исправить.

Мы обязаны услышать девять тэкиёт (Шулхан Арух, Орах Хаим 590:1). Ялкут Йосеф объясняет: так как есть сомнение, о каких видах трубления сказано в Торе, в «Шахарит», в утренней молитве Рош а-Шана трубим три раза шофарот «ташрат – ткия-шваримтэруа-ткия» (תשר'ת), «ташат – ткия-шварим-ткия» (תש'ת) и «тарат – ткия-тэруа-ткия» (תר'ת), итого девять. Трубим так же в молитве «Мусаф» – это девять шофарот, то есть 90 звучаний, ещё 10, когда читаем завершающий «кадиштаану», и последнее, завершающее молитву, сто первое звучание – долгое стаккато, тэруагэдула.

Женщины освобождены от этой заповеди, потому что она «зманграма», занимает много времени и отрывает их от важной работы дома с детьми. Но если примут на себя эту обязанность, будут благословенны (Шулхан Арух, Орах Хаим 589:6).

«ТАШЛИХ»

Следующая заповедь, которую следует исполнить в Рош hа-Шана.

В первый день праздника, даже в шабат (если есть эрув), после молитвы «Минха» идём к водоёму или другому источнику с водой и символически вытряхиваем в воду из своей одежды (из себя) застрявшие там грехи (вредные привычки и плохие мысли). Произносим трижды: «Ми Эль камоха» и читаем молитву «Ташлих», чтобы Обвинитель на суде не мог возражать против наших защитников, свидетелей наших добрых дел (Зоhар, Насо).

Мы просим о снисхождении к нашим грехам и к нашим слабостям, чтобы подойти ко дню Искупления, к Йом hа-Кипурим, очищенными от всего, что пачкает наши души. Женщины свободны от этой заповеди, как от «зманграма».

ПОСТ ГЕДАЛЬИ

Летним вечером на природе можно наблюдать полёт мотыльков над нагретой за день землёй. Они живут недолго, до двадцати дней, для них вся жизнь – лето, они не помнят своё прошлое и не знают своего будущего. Но человек не мотылёк, он должен опираться на опыт прошлых поколений и планировать своё будущее. Опыт прошлых поколений – далёкая и близкая история его семьи, рода, племени, народа, страны.

История каждого еврея восходит к тем временам, когда 12 колен Израиля вышли из Мицраима, получили Тору, заселили Землю Обетованную и построили Храм. Более 2700 лет тому армия ассирийского царя Шалманасэра захватила весь северный Израиль. Почти всех евреев увели в плен, а на их земли привели племена кутим, которые жили вдоль побережья Каспия, на территории современного Азербайджана и северного Ирана. Постепенно евреи десяти колен северного Израиля затерялись среди других народов. (Мелахим II 17:6-24).

Спустя 200 лет войсками Нэвухаднэцара, царя Бавеля (Вавилона), была оккупирована Иудея. Солдаты разрушили Йерушалаим, Храм разграбили и сожгли, многих евреев убили, богатых и знатных увели в Бавель, а земледельцев царь приказал не трогать, чтобы обрабатывали землю, и она не осталась пустой.

События, о которых мы вспоминаем, произошли в 3174 году от сотворения мира. Вместо замученного и казнённого последнего еврейского царя Цидкияhу, Нэвухаднэцар поставил своим наместником в Иудее Гедалию, сына Ахикама, праведного еврея из знатного рода. Гедалия жил в небольшом поселении Мицпе, бывшей резиденции пророка Шемуэля, и оттуда управлял остатком Иеhуды и Биньямина.

Воины Нэвухаднэцара не притесняли евреев, их жизнь в стране постепенно вошла в русло. Но ненадолго земля успокоилась от обильно пролитой крови, племянник Гедалии Ишмаэль, сын Нэтаньи, из царского рода, замыслил убить наместника и захватить власть в стране. С небольшим отрядом из десяти человек Ишмаэль пришёл поздравить своего дядю с праздником Рош hа-Шана. Они сели за стол, благословили на вино, выхватили спрятанные ножи, убили Гедалию и всех, кто сидел с ними за столом, а потом вырезали небольшой гарнизон воинов Бавеля в Мицпе. Это злодеяние стало последним ударом для еврейского народа. Несмотря на предостережение пророка Ирмияhу, евреи бежали от гнева Нэвухаднэцара в Египет и почти все там погибли.

Об этом рассказывают Танах, Талмуд и Рамбам (Ирмияhу 41; Мелахим II 25:22-26; Рамбам, Мишне Тора, Посты 5:2; Бавли, Рош hа-Шана 19а).

Эти события повлияли на всю последующую историю Израиля, а цепь трагических событий дотянулась до наших дней. Поэтому сразу после двух дней праздника Рош а-Шана, на третий день месяца Тишрей, третий из десяти дней раскаяния, евреи начинают пост Гедальи.

Есть люди, которые гнушаются своей историей, своими традициями, «из-за своей глупости и из-за власти вожделений над ними, гнушаются Торой» (Рабену Бахья, «Ховотhалевавот» 3:4). Словно мотыльки, они в постоянном движении, несутся во времени и исчезают, не было у них прошлого, нет будущего. Но человек не мотылёк, он может анализировать события прошлых лет, чтобы найти решение для себя и для своих детей, чтобы не повторились на них беды отцов и их беды.

Недостаточно изучать историю, традиции и законы Творца только для того, чтобы дать работу своему разуму и наполнить его информацией. Приобретённые знания следует претворять в жизнь, утверждать законы Торы своим телом и своей душой. Мы можем создать такое общество, где у современных «ишмаэлей» не будет возможности довести народ Израиля до нового несчастья.

Автор: Рав Адам Давидов