Как заслужить благословение коллектива

В Торе (кн. 2, гл. 22, ст. 27) есть такие слова: «Судью не злословь (ло тэкалэль) и главу (наси) в народе твоем не проклинай (ло таор)».
КЛАЛА (от корня קלל) и МЭЭРА (от корня ארר) переводят на русский язык одинаково: проклятие. Однако первое понятие имеет словесный характер и связано с корнем קלה, обозначающим: осрамиться, опозориться, срамить, позорить. Прилагательное КАЛЬ (קל) – легкий, маловажный. Таким образом, КЛАЛА – словесное унижение, скажем так, опозоривание. А МЭЭРА – словесное действие, то есть слово, приносящее вред, ущерб. МЭЭРА – антоним слова «БРАХА» (благословение). «И сказал Г-сподь Авраму: Уйди из земли твоей, от родни твоей и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе. И Я сделаю тебя народом великим и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь благословением. И Я благословлю благословляющих тебя, а проклинающего (МЭКАЛЭЛХА) тебя прокляну (АОР)...» (кн. 1, гл. 12, ст. 1–3). Проклинающих тебя словом (КЛАЛА), не несущим материального (физического) ущерба, я прокляну словом действия (МЭЭРА).
«Судью (ЭЛОИМ) не злословь…» Исполнение этой заповеди даст возможность судье вести процесс, не опасаясь реакции судящихся сторон. С другой стороны – будет держать народ в соответствующих рамках. Один мудрец сказал царю: «Будь осторожен, чтобы народ не высказывал (нежелаемое), ведь за высказываниями могут последовать действия».
«…Главу (НАСИ) в народе твоем не проклинай». Наси означает царя или главу верховного суда (РОШ САНЭДРИ ГДОЛА). Эта заповедь, кстати, воспитывает в человеке правильный взгляд на мир. Действительно, сколько людей, столько мнений. Для того чтобы любой коллектив, община, жители города или страны преуспевали, необходимо, чтобы они подчинялись мнению своего руководителя.
Однажды, когда я учился в одном из иерусалимских колелей, я отказывался от посещения урока, который вел очень известный раввин. Его называли «ходячая энциклопедия». Он был представителем относительно нового течения в иудаизме, и я опасался, что не смогу разобраться, что именно в его словах является еврейской традицией от Моше до наших дней, а что – новшества, истинность которых надо еще доказать. На этой почве у меня возник конфликт с руководителем колеля. Я пошел к раввину, с которым обычно советовался с вопросом: «Что делать?» Он мне ответил: «В жизни мы постоянно учимся и познаем новое и молимся, чтобы Творец дал нам возможность правильно это понять… В любом коллективе есть благословение, и если ты хочешь иметь это «коллективное благословение», должен быть единым целым с ним… Или искать другой коллектив». После этого я начал посещать занятия раввина и не пожалел.

Автор: Материал подготовил Овадья Мишиев