Комментарии рава Адама Давидова к недельной главе «Ноах»

בס''ד

НОАХ

«Велико долготерпение Всевышнего, как сказано: десять поколений от Адама до Ноаха (Он ждал раскаяния и не наказывал), отсюда мы видим, сколь велико Его долготерпение, ибо все эти поколения постоянно гневили Его, пока Он не обрушил на них воды потопа» (Авот, 5:2)

Сказал отец о сыне своём: «Этот утешит нас» (Бэрешит, 5:28). Ноах сын Лемеха, внук Ханоха, был последним праведником поколения, погибшего во время Потопа. Отец дал ему такое имя в надежде, что он утешит, нахэм, (енахамену) народ на земле, «проклятой Б-гом». Ноах изобрёл и первым стал пользоваться лопатой, серпом и лемехом. У него, первого среди людей, верхняя часть ладони каждой руки разделилась на пальцы.

Тора даёт нам историю Ноаха с рождения трёх его сыновей, Яфета (1556 г. – здесь и далее даты от сотворения мира), Шема (1557 г.) и Хама (1558 г.). Они оказались в ужасном мире, где люди восстали против законов нравственности, где распространились насилие и разврат. «Человек был создан по образу и подобию Творца, но станом своим подобен зверю» (Зоhар 58а). Читаем описание мира до Великого Потопа и невольно проводим параллели со средой, в которой мы живём сегодня. Привычными стали насилие и ненависть человека к человеку, убийства, сексуальные извращения, духовная нищета. Воспитывать детей в соответствии с законами Творца в таком обществе может только праведный и мудрый отец.

Сказал Раши в комментарии на эту главу: «Повсюду, где находишь распутство и идолопоклонство, на мир обрушивается пагуба и без разбора истребляет хороших и дурных».

Сам Ноах был "непорочным в своём поколении" (תָּמִים, תם, там – совершенный), он родился обрезанным, как Адам, как впоследствии праведные и непорочные Яаков, Йосеф, Моше и Иов. Гиматрия слова «там» (תם) 440, это состояние человека, подобно ноте ля с частотой 440 Hz, на которую настраивают все музыкальные инструменты.

Ноах – один из великих праведников человечества, однако "Мидраш Танхума" рассказывает, что когда он увидел, какие почести оказывают Моше ангелы, сэрафим и другие духовные существа в окружении Творца, сказал ему: «От Адама и от меня весь род человеческий, я более велик, чем ты, но меня так не встречали». Ответил Моше: «Ты велик в своей праведности, но никого не вернул к Творцу, никого не спас от гибели. Я привёл к Его подножию миллионы людей, евреев, с ними Тора пришла в мир, и спасает другие народы».

В 1537 году от Сотворения Мира, когда Ноаху было 480 лет, Всесильный, благословенный, объявил ему, что конец пришёл всему живому на земле. «И сказал Б-г Ноаху: конец всякой плоти пришёл предо Мною, ибо земля наполнилась злодеянием из-за них. И вот, Я истреблю их с землёю» (Бэрешит 6:13).

Раби Ицхак спросил раби Шимона: «Нам понятно намерение истребить злодеев, но причём здесь земля?» Ответил раби: «Сказал Всесильный, что взыскал с неё за вину её, чтобы изрыгнула земля живущих на ней» (Ваикра, 18:25). Земля – она для человека, осквернённую, её следует очистить (Зоhар, 61б). Вода смоет всё злое и негодное с её поверхности и уничтожит поколение, извратившее законы, виновное в грабеже и разбое.

Сказал Всесильный Ноаху: «Призови всех людей и объяви, что если раскаются за своё зло, прощу их. Даю им для этого 120 лет, а потом уничтожу всё живое на земле и от тебя и от всех животных и птиц, что возьмёшь на свой корабль, восстановлю мир» (Седэр hа-дорот).

Когда Ноах посадил саженцы, сбежались любопытные и спрашивают его: «Разве мало тебе деревьев вокруг?» Отвечает: «Я построю корабль, чтобы спасти свою семью от потопа». Рассмеялись они и ушли. Когда деревья выросли, стал Ноах их обрабатывать, снова сбежались любопытные, спрашивают: «Что ты делаешь?» Ответил им: «Строю корабль, скоро начнётся потоп». Рассмеялись они и ушли.

Наводнение началось 17 дня месяца Мар-Хешван 1656 года от Сотворения Мира. Ноах, его жена Наама, три сына их, Яфет, Шем и Хам, и жёны сыновей, три дочери Мешутэлаха уже были на корабле (Сефер Яшар, Ноах). Люди прибежали к кораблю, пытались захватить его, но дикие звери, которые тоже искали спасения, напали на них. А потом подул сильный ветер и унёс корабль далеко от берега.

Уиллард Франк Либби (Willard Libby), Нобелевский лауреат по химии, разработавший метод радиоуглеродного датирования, пришёл к выводу, что все "даты" старше, чем 5000 лет, - это не реальная датировка, а лишь оценка оставшегося количества углерода-14. Несмотря на то, что оборудование, используемое для датирования радиоактивных материалов, со временем становится все более совершенным, научный метод не может определить точную дату всемирного потопа, поскольку всемирный потоп полностью изменил поверхность земли.

Была великая катастрофа, вода низвергалась с небес и вырывалась из глубин, уровень океана стремительно повышался, земля оказалась под водой. «И погибла всякая плоть, движущаяся по земле, из птиц, скота и зверей, и из всех гадов, ползавших по земле, и все люди (погибли)» (Бэрешит 7:21).

Однако Ноах в трюмах своего чудесного корабля (тэват Ноах) спас почти все виды животных, птиц и пресмыкающихся, по парам их, самца и самку, а кошерных животных и птиц по семь пар каждого вида. Год они плыли во мраке и в неизвестности, пока вода не ушла. Вскоре вода иссякла, обнажилась поверхность земли и горы и долины вернулись в своё естественное состояние.

27 Хешвана 1657 года на склоне горы Арарат (совр. Армения) они покинули корабль. Все его обитатели разбрелись по суше, пошли искать себе удобные места обитания и вновь стали размножаться и заселять землю.

А Ноах с семьёй двинулся вниз вдоль берега реки Эфрат, которая после наводнения восстановила своё течение и соединилась в устье с рекой Тигр (Хиддекель).

«Формирование дельт рек по всему миру началось около 3000 года до н.э. Только всемирный потоп мог явиться той колоссальной катастрофой, которая приблизительно в одно время привела к образованию рек на земле. По мере того, как вода с поверхности земли сходила в новые океаны, начался дождь и в устьях рек ста¬ли собираться осадочные породы формирующие дельту.

Исследования дельт по всему миру показали, что им всего лишь несколько тысяч лет. Дельты Тигра и Евфрата сформированы в Персидском заливе. Многие древние карты изображают береговую линию гораздо се¬вернее, вплоть до Ура. Это значит, что дельта отложилась в течение прошедшего времени по крайней мере на 150 миль» (Дэвид Ливинг-стон. «Все¬мирный потоп». США).

Район Междуречья можно по праву назвать источником всех последующих цивилизаций на земле. Здесь возникло первое государство, названное Ур, то есть Ор – свет. Как известно, звуки «О» и «У» в древнем языке взаимозаменяемы. Следовательно, шумеров, народ, населявший эту страну, было бы правильно называть шомерами, стражниками.

Ноах и три его сына после потопа, смывшего всё живое на земле, дали жизнь новому поколению. Три дочери Мешутэлаха, брата Ноаха, стали жёнами Яфета, Шема и Хама (Сефер Яшар, Ноах).

Яфет – пригожий, красивый, восприимчивый к прекрасному, старший сын Ноаха, родоначальник индо-европейской расы, подарил своим потомкам силу разума. Потомки Яфета заселили Европу и Восточную Азию, и в культурно-историческом развитии стали во главе всех народов.

Шем – имя это на устах всех людей, как сказано: «И дам Я им в доме Моем и в стенах Моих память и имя, (которые) лучше сыновей и дочерей, имя вечное дам им, которое не истребится» (Йешаяу 56:5). Шема называют родоначальником расы семитов, он сохранил и усилил духовные качества своего отца. Только евреи остались его достойными потомками, и всемирный антисемитизм постоянно об этом напоминает. Ещё его имя было Малки-Цедэк (Король Справедливости), царь Шалема, Йерушалаима («Бэрешит», 14:18).

Хам – горячий, младший в семье, родоначальник африканских племён, передал сыновьям животную силу и животные страсти.

Имя – не только условное обозначение человека, это его судьба. С помощью своего имени мы связываем себя с материальным и духовным миром. Имя влияет на наше душевное и физическое состояние, на наши духовные и физические качества и на наши умственные способности. И об этом сказано в Гмаре (Йома, 83), что по имени человека можно определить – добрый он или злодей.

Всесильный перед потопом запретил на корабле спаривание животных и супружескую близость, но трое нарушили этот запрет: ворон, собака и Хам (Мидраш, Танхума, «Ноах», 12). В пути у Хама родился сын, которого назвали Кэнаан, в то время возмужание проходило в течение нескольких недель, поэтому внук Ноаха сошёл с корабля вместе со всеми самостоятельно, как взрослый человек.

И ещё с ними были Ог и младший брат его Сихон, которого родила на корабле жена Хама от мал'аха Шамхазая, она легла с ним и забеременела до потопа (Пиркей дэ-раби Элиэзер). Ог, говорит мидраш, все дни потопа лежал на крыше корабля.

Ноах воздвиг из камней жертвенник и принёс благодарственную жертву за спасение от каждой кошерной пары животных и птиц, тех, что были с ним на корабле. А потом возделал участок земли и посадил виноград.

«Сказали наши мудрецы: в тот самый день он его посадил, в тот самый день вырос виноград, в тот самый день он его сорвал, в тот самый день он его выжал и сделал вино, в тот самый день он выпил и опьянел, в тот самый день он опозорился.

Когда Ноах собрался посадить виноградник, к нему подошёл Самаэль и спросил: «Что ты сажаешь?» Ответил Ноах: «Виноградник». Спросил Самаэль: «В чём же его прелесть?» Ответил Ноах: «Плоды его сладки будучи свежими или высушенными, и из них делают вино, радующее сердце». Самаэль предложил ему свою помощь и принёс овцу, убил её в месте посадки и полив его её кровью. Потом пошёл и принёс льва, убил его в месте посадки и полил его кровью. Потом принёс свинью, убил её в месте посадки и полил её кровью. Потом Самаэль пошёл и принёс обезьяну, и убил её в месте посадки и полил её кровью. С тех пор вино действует на человека так: вначале он пьёт и подобен овечке, выпьет ещё, становится сильным как лев, выпьет слишком много, подобен свинье, а когда совсем опьянеет, то становится обезьяной, не понимает где он и что с ним (Мидраш Танхума, «Ноах». 13).

Когда виноград поспел, Ноах выжал из его плодов вино и поднял с благословением полную чашу, но так как никогда не пил вина, и не знал его пагубного действия, опьянел. Без сознания он лежал в своём шатре, полы его плаща откинулись, и когда Кэнаан сын Хама заглянул и увидел его обнажённого, позвал отца и вместе они надругались над ним. А потом Хам сообщил своим братьям, что отец голый и без сознания лежит в своём шатре. Шем взял свой талит и они с Яфетом вошли в шатёр спиной, чтобы не видеть отца в неподобающем виде, и прикрыли его наготу.

Ноах не мог проклясть Хама, так как ранее он вместе с братьями получил благословение Б-га. Однако Хам был наказан свыше: вид его совершенно изменился, глаза налились кровью и чуть не выкатились из орбит, волосы опалились и скрутились в стручки, рот искривился, губы вспучились, а кожа его потемнела. Но Кэнаана Ноах проклял, сказал: «Будет он и его племя рабами потомкам Яфета и Шема» (Меам лоэз, 5). Кэнаан получил во временное пользование часть Святой Земли, чтобы возделывать и охранять её для сыновей Яакова (Зоhар).

Всесильный заключил с Ноахом договор: люди будут исполнять Его заповеди и Он не приведёт в мир новую катастрофу. Всесильный обязал сыновей Ноаха и всё последующее человечество соблюдать семь законов:

1. Запрещено идолопоклонство. Запрещено поклонение статуям или живым людям, как бы велики они не были.

2. Запрещено богохульство, все люди обязаны признавать Творца хозяином Вселенной.

3. Запрещено убийство (пролитие крови).

4. Запрещено воровать и грабить.

5. Нельзя есть часть от живого.

6. Запрещены разврат, гомосексуализм и скотоложство.

7. Люди обязаны назначать судей и вершить правосудие.

Неевреев называют праведниками, если они соблюдают эти семь заповедей. А евреям для того, чтобы стать праведниками, надо исполнять 248 повелевающих и 365 запрещающих заповедей.

После потопа люди стали есть мясо животных.

Потомки Ноаха были единым народом до тех пор, пока не стали «возводить башню до небес». Нимрод, сын Куша, внук Хама, объявил себя абсолютным властителем страны, названной Баве¬лем (Вавилоном). Имя Нимрод означает взбунтуемся.

И то время люди в самомнении своём решили уровнять себя с Творцом, но потеряли возможность понимать друг друга. «Поэтому наречено ему (городу) имя Бавель, ибо там смешал Творец язык всей земли, и оттуда рассеял Он их по всей земле». (Берешит 11:9) Тогда они разделились на семьдесят народов и разо¬шлись по всей земле на север и на юг, на запад и на восток.

Потомки Хама: Куш, Пут, Мицраим, Сэва, Хавила, Савта, Раама, Савтэха, Шэва и Дадан, выбрали более тёплые края, Юго-восточную Азию и Африку.

Наследники Кэнаана, кнааниты, получили во временное пользование Кнаанею, осо-бую область между Ярдэном и Великим (Средиземным) морем. (Берешит 9:25-26)

Потомки Яфета – Гомер, Магог, Мадай, Туваль, Мешэх, Тирас, и внуки: Ашкеназ, Рифат, Тогарма, Яван, Элиша, Таршиш, Китим и Доданим, строили города-поселения в Междуречье. Но хамиты стали теснить их, они были вынуждены уйти сначала на Кавказ и в Малую Азию, а потом дальше, на Балканы, на греческие острова и на Апеннины.

В итоге они добрались до Пиренейского полуострова и постепенно заселили всю Европу. Вся южная часть Балканского полуострова была оккупирована племенами Явана и стала именоваться Элладой, а Ашкеназы поселились в Западной Европе.

У Шема было пять сыновей: Эйлам, Ашур, Арпахшад, Луд и Арам. Именами детей Арама – Уца, Хула, Гетэра и Маша, – были названы области в Междуречье и на Аравийском полуострове.

Сын Шема, Арпахшад, родил Шеллаха, отца праведного Эвера.

У Эвера было два сына – Пелег и Йоктан. Поколение Йоктана расселялось на востоке, а Пелег остался с семьёй в Междуречье. Его правнук Терах родил трёх сыновей: hАрана, Нахора и Аврама.

Тераху было семьдесят лет, когда он взял вторую жену, свою двоюродную сестру Аматлай дочь Кэранбо, другое её имя – Атадай. (Бава Батра 91а, Мидраш Талпиот.) В 1948 году у них родился мальчик, кото¬рого назвали Аврамом, что значит – отец племени Арама.

Когда Терах праздновал рождение сына, звездочёты предупредили царя Нимрода, что этот мальчик изменит в корне весь будущий мир, и посоветовали убить его. Но Терах подменил младенца на сына рабыни и спрятал мать и ребёнка в пещере, в которой они прожил десять лет.

Аврам подрос, открыл для себя окружающий мир и стал допытываться, кто его создатель, и кто им управляет. Нимрод и его советники со временем совершенно забыли о грозном пророчестве, и тогда отец привёл мальчика домой, но уже через три года отправил к Ноаху служить ему и учиться у Шема и правнука Шема, Эвера.

В двадцать пять лет Аврам женился на Сарай, дочери своего старшего брата hАрана. Хотя ей было только пятнадцать лет, её уже звали Иска, что значит пророчица. На всю жизнь между Аврамом и Сарай установилась большая духовная близость, но была у них одна беда – семьдесят пять лет они были бездетны.

В возрасте пятидесяти лет Аврам вернулся к отцу. Он нашёл в его доме 12 идолов и разрушил их. (Мидраш диврей Элияhу раба, гл. 6) Пришёл домой Терах, его отец, и увидел, что то, чему он поклонялся всю жизнь, всё, что было чрезвычайно важным для него, превратилось в обломки. Вознегодовал он, поспешил к царю Нимроду и потребовал судить сына за преступление против веры и традиции своего отца и народов земли. (Сефер hаяшар, Ноах 21)

По приказу Нимрода Аврама арестовали и через десять дней привели на суд. Нимрод судил его в присутствии всех министров и жителей города Ура. Аврам пытался убедить царя и его слуг в том, что нет смысла обожествлять камень, дерево, звёзды, воду, огонь или что бы то ни было другое, когда есть единственный Создатель и Хозяин мира, в котором мы живём.

Нимрод был в ярости, ведь сам он поклонялся огню, и потому приказал сжечь Аврама в огненной печи. Вдруг он вспомнил, что когда-то велел убить новорождённого сына Тераха, как же мальчик остался жив? И Терах признался, что по совету другого своего сына hАрана подменил младенца. Тогда Нимрод прика¬зал сжечь обоих братьев, и Аврама и hАрана.

Как известно, Аврам вышел из огня живым, а hАран сгорел.

У hАрана был сын, Лот, и были две дочери, Милка и Сарай. Задолго до этого Нахор, старший брат Аврама, взял себе в жёны племянницу Милку, а Аврам, как мы уже говорили, взял её сестру Сарай.

После этих событий Аврам ушёл из Ура. Вместе с ним отправилась в путь вся семья Тераха, теперь им было опасно оставаться во враждебной стране. Они поселились в Харане, но через двадцать три года Аврам с женой, с племянником Лотом, с рабами и со всем своим имуществом двинулся дальше, в Кнаан, в страну, которую Всесильный обещал дать его потомкам. (Берешит, 12:1-3)

Харан (חָרָן), в переводе с арамейского – караван-сарай, древний город, расположен был более, чем в сорока километрах к юго-востоку от того места, где потом появился турецкий город Шанлыурф, между Гозаном и Каркемишем на пересечении двух дорог из Месопотамии, с востока на запад, от реки Тигр к Средиземноморскому побережью. Харан стал для Аврама промежуточной станцией на пути в страну, обещанную Б-гом ему и его потомкам.

Рав Адам Давидов.Израиль