Помни заповеди главы «Бо»

Помни заповедь об освящении нового месяца и заповедь о високосном годе!

«Месяц сей для вас начало месяцев, первый он у вас из месяцев года» (Шмот 12:2). Это месяц Нисан (на арамейском – «реш Нисану»), когда евреи празднуют Песах, своё освобождение из рабства и свой исход из Египта. Он назван Первым и Весенним месяцем года, так как всегда приходится на весну.

В последний шабат месяца Адар читаем в утренней молитве после недельной главы Торы главу о месяце, «Парашат hа-ходеш», и объявляем о наступлении дня и времени месяца Нисан.

Помни заповеди его!

В первый день, в Рош ходеш читаем hалель и 104 мизмор, «Бархи нафши» (Благослови душа моя).

В этот день (в йом ришон – первый день недели) был установлен Мишкан, а затем двенадцать дней подряд приносили жертвы главы двенадцати глав колен Израиля, каждый в свой день, и освящали жертвенник. Каждый из этих двенадцати дней месяца Нисан был праздничным. Сейчас принято в эти дни читать соответствующий раздел из главы о жертвоприношениях месяца Нисан и опускать в «купат цэдока» три монеты.

Весь месяц Нисан не читаем «Таханун», молитву раскаяния, не читаем «Цидук hа-дин» для скорбящих и не постимся, за исключением поста «таанит халом», поста жениха и поста первенца.

«В десятый день сего месяца пусть возьмёт себе каждый по ягнёнку на семейство, по ягнёнку на дом» (Шмот 12:3). А «К первому дню следует устранить всё квасное из дома» (Шмот 12:15). «С вечера четырнадцатого дня месяца Нисан есть можно только мацу» (Шмот 12:18). «Семь дней закваска не должна находиться в домах ваших» (Шмот 12:19). «Ничего квасного не ешьте» (запрет смесей, содержащих квасное) (Шмот 12:20).

Четырнадцатый день месяца Нисан – принесение жертвы Песах, «корбан Песах». «И зарежет его все собрание общества Израиля вечером в сумерки» (Шмот 12:6). Как сказано: «Пусть едят мясо его в ту же ночь, испечённое на огне, с опресноками и горькими травами пусть едят его» (Шмот 12:8). Но «Нельзя есть его недопечённым или сваренным в воде» (Шмот 12:9). «И нельзя оставлять от него до утра» (Шмот 12:10).

«Никакой иноплеменник не должен есть жертву Песаха» (Шмот 12:43). И даже те, что живут среди евреев: «Поселенец и работник не должны есть её» (Шмот 12:45). «И нельзя ломать кости пасхальной жертвы и выносить мяса её из дома» (Шмот 12:46).

«Никакой необрезанный, даже еврей, не обрезанный по какой-либо особой причине, не должен есть от неё» (Шмот 12:48).

Все эти заповеди даны как мужчинам, так и женщинам. А следующая заповедь о тэфилин – только мужчинам.

Помни! – Сказал Творец, – что ты был униженным и рабом и не возгордись, когда я тебя возвысил. «И да будет знаком это на руке твоей (тэфилин шель яд – руки) и знамением между глазами твоими (тэфилин шель рош – головы), что сильной рукой вывел нас Г-сподь из Египта» (Шмот 13:16).

Этот закон дан Моше на горе Синай, это заповедь, обязательная к исполнению каждым еврейским мужчиной с 13 лет. В Торе нет запрета женщинам исполнять повелевающие заповеди, но мудрецы Торы были против того, чтобы они возлагали тэфилин (Бавли, «Ирувин» 96-а).

Форма и внутреннее содержание тэфилина для руки, «шель яд» и для головы, «шель рош», отвечают великой цели, которую ставит перед собой богобоязненный еврей. А именно, установлению связи с Творцом и исправлению своих духовных качеств.

У головного тэфилина на правой стороне выпуклый трёхглавый «Шин», в заслугу «авот»: Авраhама, Ицхака и Яакова. На левой стороне – четырёхглавый, в заслугу «имаhот»: Сары, Ривки, Рахели и Леи. Структура тэфилина подобна тому, как устроен человек, где клаф – его материальная составляющая с жилами, соединяющими части, и с текстом, который является духовным содержанием. Это намёк, что каждый богобоязненный еврей, возлагающий тэфилин, удостоится «тэхият hа-метим», встанет после смерти для новой жизни.

«Шин» европейских евреев острый внизу, он выполнен по правилам «ктав Бет Йосеф». У восточных евреев ктав, шрифт, мягче и «Шин» внизу пологий. Есть ещё «Шин» с ктав hа-Ари и ктав hа-адмор. Каждому еврею следует руководствоваться традициями своей общины.

Многие евреи возлагают «тэфилин Раши», а следом тэфилин «рабену Там», чтобы исполнить заповедь с возможной полнотой. Европейские евреи возлагают каждый из них отдельно, но сфарадим могут возлагать оба одновременно.

В дополнение к «тэфилин Раши» и «тэфилин рабену Там» праведные евреи, глубоко погружённые в Тору, возлагают в молитве «Минха» особый тэфилин «Шимуша Раба». Он значительно больше обычных тэфилинов, каждая сторона не менее 4 см. Его тайна скрыта в солнечном свете. Это сила солнца, без которого мир не может существовать. Таким увидел Моше тэфилин Творца и Владыки мироздания (Зоhар «Ваецэ»).

Вначале надо закрепить на бицепсе левой руки тэфилин «шель яд», и это «будет знаком на твоей руке». Сказал Творец: «Я – первый и Я – последний. И рука Моя основала землю, и десница Моя распростёрла небеса (Йешаяhу 48:12-13). Его левая рука – рука Закона, а правая рука созидающая и милосердная. Он правой рукой возлагает Свой тэфилин (Бавли, Бэрахот 6-а).

Праведные евреи в молитве перед Ним правой рукой прикрывают левую руку, чтобы милосердием прикрыть суровый приговор.

Он сказал о заповедях: «У-кшартам, у-хтавтам» то есть: «И навяжи знаком на руку твою, и да будут они начертанием между глазами твоими» (Дэварим 6:8). Это значит, что укрепляют той рукой, которой пишут, и тогда левша, который пишет левой рукой, пусть укрепляет тэфилин на правой руке.

«Решит хохма» объясняет, что возлагают тэфилин на слабую руку, чтобы усилить её Святым Именем, которое содержится в нём.

Головной тэфилин, «шель рош», возлагают вверх от края волос по линии носа, на темя, поэтому сказано: «бейн эйнэха», между глазами. Читать следует: «на глазах у тех, кто это видит». Тэфилин «шель яд» принято прятать под одеждой, а тэфилин «шель рош» на всеобщем обозрении, как сказано: «Увидят на голове твоей и устрашатся».

Помни заповеди Его, чтобы хорошо было тебе в этом мире, в Олам hа-зэ, пока ты жив и можешь исправить себя для будущего мира, для Олам hа-ба.

Автор: Рав Адам Давидов