Салиге э Хори Бебегьо! Алия горских евреев до 1920-х годов

Где бы ни жили в прошлом горские евреи, в Дагестане, Чечне, на Ставрополье, в Кабардино-Балкарии и Азербайджане, за праздничным столом наши отцы, деды и прадеды всегда произносили как клятву: «Лехаим, салиге э Хори Бебегьо, э Иерушалаим!». Это была их заветная мечта - отправиться на будущий год в Иерусалим.

В эти дни, когда Израиль отмечает шестьдесят пятую годовщину Независимости, хотелось бы отметить, что горские евреи тоже внесли весомую лепту в становление и защиту еврейского государства. Независимость – как синоним слова Свобода. Свобода еврейского народа в собственной стране.

14 мая 1948 года, по еврейскому календарю 5 ияра 5708 года, по истечении британского мандата на Палестину, Давид Бен-Гурион провозгласил Государство Израиль. В этот день проходят народные гуляния по всей стране. Не зря израильтяне считают день Независимости "днем мангала", и с семьями выезжают на природу на отдых, как бы доказывая всему миру: Мы живем на своей родине и гордимся этим!

Салиге э Хори Бебегьо! (На будущий год на земле предков!) Семьдесят лет из-за "железного занавеса" советские евреи не могли попасть в Иерусалим. Тем не менее, до революции наши предки регулярно поддерживали связь с Эрец Исраэль и посылали пожертвования через паломников и шалиахов. Следует отметить, что финансовая помощь, получаемая от кавказских евреев, делилась поровну между ашкеназской и сефардской общиной. Как писал об этом Иуда Черный: «Шалиахи из Святой Земли всегда были желанными гостями на Кавказе. Каждый из жителей еврейского поселения настойчиво просил хахама – шалиаха посетить его дом. Но по большей части хахам заезжал к раввину или состоятельному еврею, который выделял ему гостиную комнату».

В главе «Паломники и религиозная Алия» книги «Горские евреи: история, культура, этнография» говорится о раввинах, с которыми приезжали группы горских евреев. Например, в 1806 г. в Эрец Исраэль прибыл раввин Авраам из Кубы, но он прожил там всего несколько лет и уехал обратно. А в 1865 г. раввин Йегошуа Бен р. Ханука из Темир-Хан-Шуры (Буйнакск) возглавил группу паломников. Они привезли пожертвования, на них были приобретены два Свитка Торы для синагог Иерусалима, и выделена материальная помощь для иешив и нуждающимся еврейским семьям. В группе паломников с Кавказа находился отец будущего этнографа Ильи Анисимова – Шербет Нисим-оглы. Он остался учиться в иешиве Иерусалима на три года.

В 1887 г. Святую землю посетили дербентский раввин Яаков Бен Ицхак (Ицхаки) и раввин Темир-Хан-Шуры Хизгил Бен Авраам Мишаилов, будущий основатель сионистского кружка в Темир-Хан-Шуре.

В те годы материальное положение евреев Иерусалима было крайне тяжелым. Горские евреи поселились в квартале Бейт-Шмуэль, за городской стеной у Шхемских ворот. В 1884 г. они выстроили в этом квартале г.е. синагогу и назвали её «Бейт Шмуэль ве-Захария». Через год уже основали в Иерусалиме колель «Дагестан». К началу 1890-х гг. горско-еврейская община насчитывала семьдесят семей. Нагрянувший "мареновый кризис" прекратил поток пожертвований с Кавказа, и горские евреи Иерусалима оказались в критическом положении. Помог им барон Ротшильд, выделив им спонсорскую помощь через своего агента на Святой Земле Эдуарда Розенгейма.

Со временем семьи горских евреев переехали из Иерусалима в другие города и поселения Израиля, такие как Тверия, Цфат, Кфар-Барух, Пардес-Хана, Нетания и т.д.

В 1904 г. Иерусалим посетил купец Авиев, когда он вернулся домой, принял решение о репатриации. Продав все свое имущество, эмигрировал с семьей в Эрец Исраэль. Через год к ним присоединилась семья состоятельного еврея Эцры Саадия.

Весной 1909 года из столицы Чечни репатриировались 64 семьи горских евреев. Часть из них поселились в Иерусалиме, а другая в галилейском поселении Маханаим.

Как свидетель жизни горских евреев в Иерусалиме сохранилась построенная в 1909 году синагога. При ней в настоящее время действует Бейт-Мидраш и колель «Оhель Йона», названный в честь основателя р. Йонатана Юнаева, руководит которыми его сын - раввин Авигдор Юнаев.

Как отметила в своих исследованиях историк Лия Микдаш-Шамаилова: «Говоря об иерусалимском квартале, необходимо заметить, что недалеко от кавказской синагоги купец Шамаил Шамаилов, прибывший из Огуза (Варташен), купил участок земли и построил на нем синагогу для своих земляков. Разрушенная ныне синагога до сего дня записана на горских евреев, выходцев из Варташена».

В 1908 году в Иерусалим прибыла семья Сабаевых - Песах бен Элькано и Шифро, она из знаменитого дербентского рода Дадашевых. Они приобрели апельсиновые плантации в районе Бет Исраэль и спонсировали строительство синагоги для общины горских евреев. Семья Сабаевых возвратилась на Кавказ, но из-за "железного занавеса" Советской власти не смогла вернуться обратно. В это же время в Иерусалим приехал рабби Яков бен Ицхаки и приобрел для общины ещё две комнаты, прилегающие к зданию синагоги.

В 20 км к юго-востоку от Тель-Авива располагается небольшой городок, названный в честь дербентского раввина Яакова Ицхаки (1848-1917). Он возглавил группу эмигрантов с Кавказа, основавших в 1907 году с\х поселение под названием Беер-Яаков.

Поток Алии с Кавказа увеличился во время революционных событий в России. До закрытия границы Советской властью 1920-х гг. в Эрец-Исраэль эмигрировало свыше 400 горских евреев. Они добирались паромом через Батуми до Турции, где дожидались разрешения на въезд в Палестину. К сожалению, г.е. семьям не посчастливилось выехать, дорога закрылась, и они вернулись обратно. С установлением Советской власти, с середины 1920-х гг., все контакты евреев Кавказа с Эрец Исраэль полностью прервались.

В районе старой "тахана мерказит" (центральной автобусной станции) Тель-Авива располагается синагога горских евреев «Эц а-Хаим», где постоянно проводятся разные мероприятия, в т.ч. и собрания Союза писателей, выходцев с Кавказа. Это единственное здание синагоги сохранилось от кавказского района, основанного горскими евреями в 1924 году в центре страны.

О том, как жили в ту непростую пору эмигранты, написано немало в ивритских изданиях. Малярия, голод, необработанные земли, нападение арабов на еврейские поселения – это небольшой список того, что пришлось пережить им в те годы.

Ныне потомков тех иммигрантов с Кавказа, израильтян в третьем и четвертом поколении, уже почти нельзя приписать к общине горских евреев. Мало кто из них знает родной язык, за исключением старожил, детей первого поколения Алии 20-х гг. Они успешно интегрировались в израильское общество, смешавшись с др. еврейскими общинами, и жаль, что с ними нет практически никакой связи.

Автор: Материал подготовила Хана Рафаэль