Таанит – пост 17 Тамуза

15 июля 2014 года таанит – пост 17 Тамуза. В это день все взрослые евреи, не зависимо от рода деятельности и места жительства обязаны поститься, не пить и не есть с утра до вечера. Это рабочий день и ограничения установлены только для еды и питья, но можно купаться пользоваться мазями и притираниями и носить кожаную обувь.

От этой заповеди свободны мальчики младше 13 лет, девочки, младше 12 лет, женщины, беременные более трёх месяцев и кормящие после родов 24 месяца, свободны больные, даже когда болезнь не опасна для жизни. Освобождены от поста жених и невеста первые семь дней после хупы, моhэль, сандак и отец мальчика, в день его брит мила.

Все евреи обязаны поститься в «таанит цибур», в дни общественных постов: 9 Ава, 17 Тамуза, 3 Тишрей, 10 Тевета (Шулхан Арух, «Орах хаим» 550-1). Пост принимаем ( в молитве «Минха») до захода солнца, пост 9 Ава и Йом Кипур начинаем до захода солнца, другие посты – до восхода солнца, и завершаем после выхода звёзд.

Другие общественные посты – это «таанит Эстер», в память чудесного спасения евреев от замыслов зобного Амана, это «таанит-гшамим», если не пошли дожди в месяце Хешван.

Индивидуальные посты – «таанит-ятом», пост сироты, «таанит бэхорим», пост сыновей первенцев в память о спасении первенцев Израиля во время десятой египетской казни, «Казни первенцев», а жених и невеста постятся с утра до вечера, до того, как станут под хупу.

В дни бедствий пост и общественные молитвы обладают большой силой. Когда мы ограничиваем себя в пище и воде, и потребности тела сведены до минимума, становимся ближе к Творцу, подобно мал'ахим, ангелам, которые не нуждаются в еде.

«А когда пойдёте на войну в стране вашей на притеснителя, творящего вам беды, то трубите в трубы, и пробудит это память о вас пред Г-сподом, вашим Б-гом, и будете вы спасены от ваших врагов» (Бэмидбар 10:9).

Каждый раз, когда обществу грозит беда, следует поститься – до тех пор, пока не сжалятся Небеса. «В дни постов взывают с молитвой к Всевышнему, к Его милосердию, а когда был Храм, трубили в трубы. В Храме же трубили и в трубы, и в шофар (Мишна «Таанит»). Как сказано: «Голосом труб и шофара вострубите пред Царём Г-сподом» (Теhилим 98:6). Сказал пророк, когда придёт день страшного Суда: «Трубите в рог на Цийоне, посвятите (день) посту, созовите собрание, соберите народ, созовите общину, старцев, детей и грудных младенцев, пусть выйдет жених из комнаты своей и невеста из-под полога своего» (Йоэль 2:15-16).

Наши учителя постановили поститься десятого Тевета, семнадцатого Тамуза, девятого Ава, в третий день месяца Тишрей и тринадцатого Адара. Все эти дни чрезвычайно горькие для еврейского народа.

«Пять бед постигли наших отцов семнадцатого Тамуза и пять 9 Ава. 17 Тамуза разбились скрижали, прекратился «тамид» (пост. жертвоприношение в Храме), была проломлена городская стена (Иерушалаима), Апостемус сжёг свиток Торы и установил идола в святилище Храма. 9 Ава был вынесен приговор нашим отцам, что не войдут в страну, был разрушен Храм и первый раз, и во второй, пал Бейтар (во время войны Бaр-Кохбы против римлян) и был распахан город (Йерушалаим)» (Мишнa «Таанит» 4:6).

В еврейской истории немало трагических дней. Во всех странах изгнания евреев преследовали, принуждали к измене, убивали, или грабили и изгоняли. Так было в странах Европы, на Украине, в России, в странах ислама. Так это было в Средней Азии и на Кавказе.

Для предотвращения или смягчения бедствия объявлялся общественный пост, таанит. Объявляли таанит, чтобы умолить Б-га прекратить голод, вызванный засухой или нашествием саранчи. ТАНАХ рассказывает о тааните израильтян, которые постились перед сражениями против колена Биньямина (Шофтим 20:26). Чтобы предотвратить разрушение Иерушалаима, раби Цадок постился 40 лет. Судьи Санhэдрина постились в день вынесения ими смертного приговора (Бавли, Санhэдрин 63а).

Таанит – это акт раскаяния и молитва о прощение, где мы всей душой и разумом подчиняем себя воле Творца. Во время общественного поста посланник общины, «шелиях цибур», его ещё называют «хазан», от имени общины дополняет молитву «Амиду» (18 благословений) молитвой «Анену»:

Ответь нам, Отец наш, ответь нам в день этого поста, потому что мы в большой беде.

Не смотри на наши грехи, не скрывай от нас Своего лица и не отворачивайся от нашей мольбы, прислушайся к нашей жалобе с милосердием, чтобы утешить нас, ответь нам.

Как сказано: «Прежде, чем воззвали, Я отвечаю им, они ещё не заговорили, я уже слышу их».

Ведь Ты, Господь, отвечаешь в час беды, избавляешь и спасаешь во время бедствия и страдания.

Благословен Ты, Господь, отвечающий народу Своему в час беды.

Опасная примета, когда свиток Торы падает на пол, В традиции горских евреев виновный постится с вечера до вечера, а свидетели этого несчастья не пьют и не едят с утра до вечера. По другому мнению, виновный должен поститься три дня (ישכיל עבדי ח"ז או"ח כא). В прошлые времена так же постился тот, из чьих рук упал тэфилин. В наше время во многих общинах свидетели не постятся, а дают цэдаку (משפטי שמואל י"ב תשובת מהר"י ברונא קכז).

Индивидуальный пост, так же как общественный, важная поддержка в чрезвычайной ситуации. И это средство, при помощи которого человек может смирить свою душу и раскаяться в грехах.

Раскаяние и таанит помогут тому, у которого случилось напрасное семяизвержение, пусть назначит себе день поста. В прошлые времена евреи в таком случае постились 36 или 48 часов(«Кисэ рахамим»).

Иногда нам снятся хорошие, а иногда дурные сны, которые тревожат нас и лишают аппетита. Четыре сна предвещают дурное (Шулхан Арух, «Орах Хаим» 288:5). Когда человек видит горящий свиток Торы, когда читает во сне молитву «Неила», завершающую Йом-Кипур (Судный день), когда видит во сне, что рушатся стены его дома, и когда видит, что теряет свои зубы.

Если снился страшный сон и сердце охвачено тревогой, предчувствием беды, есть спасение. Сказал Рава бар Мехасья: «Дурной сон истребляется постом, как свеча огнём». То есть, надо поститься после дурного сна, чтобы сон не сбылся (Бавли, Шабат 11а). И тогда следует дать цедаку и произнести молитву:

«Владыка мира! Я Твой, и сны тоже принадлежат Тебе. Видел я сон и не могу понять, что он означает. Неважно, меня он касается или других. Но если это хороший сон, сделай так, чтобы сбылся он, как сны Йосефа. Если же он нуждается в улучшении, в исправлении, «подсласти» его, как подсластил ты горькую воду в местности Мара, и переверни плохое на хорошее, как перевернул Ты проклятие Билъама на благословение. И пусть все сны с пророчествами, которые касаются меня, окажутся хорошими». (Бавли, Бэрахот 56а)

«Таанит ятом» – пост сироты обязательный для всех евреев, потерявших своих родителей. В Израиле этот день называют «йом hа-зикарон» или «йорцайт» (ашк.), а горские евреи годовщину называют «таанит».

Годовщину смерти отца или матери отмечаем по¬стом и пожертвованием (Бавли, «Недарим» 12а; «Швуот» 20б), изучаем Мишну, законы Торы и читаем кадиш. И нет лучшего па¬мят¬ника для души умершего, чем пожертвование на изуче¬ние Торы и на издание святых книг.

Как по родителям, следует поститься также после смерти своего учителя, воспитателя или того, в чьём доме вырос, и кто заменил отца или мать (Бавли, «Мегила» 13а).

Есть ещё один вид таанита – «таанит дибур», ограничивающий разговор с рассвета до выхода звёзд. В этот день запрещены все разговоры за исключением слов Торы, благословений и молитв. Святой наш учитель, маран, раби Йосеф Каро держал «таанит дибур» сорок дней.

Три недели от 17 Тамуза до 9 Ава – три недели страданий и лишений в истории еврейского народа. Их называют «Бейн hамецарим» (Эйха 1:3). Это траурные дни, когда евреи ограничивают себя в веселье, не устраивают свадьбы и другие застолья, но разрешены помолвки.

С 17 Тамуза до 9 Ава не покупают, не шьют и не надевают новую одежду (можно для невесты), не едят новые фрукты, чтобы не говорить благословение шеhэхэяну мужчины не стригутся и не бреются. С первого дня до десятого числа месяца Ав не едят мясо и не пьют вино.

Мы надеемся на милосердие Творца и уверены, что все наши страдания останутся в прошлом. «Мужайтесь, и да крепнет сердце ваше, все надеющиеся на Б-га» (Теhилим 31:25). Придёт мир для нас и для всех народов, которые признают Его Закон. Амен.

Автор: Рав Адам Давидов