Верить и доверять (Эмуна и Битахон)

Верить и доверять (Эмуна и Битахон)

Примечания к комментариям на главу Торы «Хаей Сара».

Создатель и Владыка мира испытывает каждого человека в зависимости от его духовного уровня. Праведникам и мудрецам достаются более тяжкие испытания, чем злодеям и невеждам.

Нет ни одного человека, богатого, как праведный Йосеф, или мудрого, как царь Шеломо, который не страдал и не чувствовал боль в своей душе. В моменты тяжёлых испытаний трудно сохранять надежду на Небеса.

Среди тех, кто выжил и вернулся из фашистских концлагерей и сибирской каторги, были такие евреи, которые не смогли понять истинную причину своих страданий и страданий своего народа. Они изначально доверились людям и отчаялись. Когда нет надежды и искренней веры, эмуны, человек приходит в отчаяние и обвиняет в своих страданиях Творца. Не о них ли сказал пророк? «Вот ослабел он – (тот), у кого душа неверная, а праведник верой своей жив будет» (Хавакук 2:4).

«Так сказал Г-сподь: проклят тот человек, который полагается на человека и делает плоть опорой своей и чьё сердце удаляется от Г-спода. Благословен человек, который полагается на Г-спода и чьей опорой будет Г-сподь» (Ирмияhу 17:5,7). Разумный человек обращается к Б-гу, а глупый к идолу или к своему покровителю.

У человека должен быть битахон – уверенность в том, что Всевышний охраняет его от любых невзгод. Так сказал царь Давид: «Уповай, Израиль, на Г-спода, ибо у Г-спода милосердие и великое избавление у Него» (Теhилим 130:7).

Мы должны благодарить Его за всё – не только за хорошее, но и за плохое. «Если благо мы принимаем от Б-га, неужели от бедствия отвернёмся?» (Иов 2:10).

Только Он ведает, что для нас – благо, и никому из «смертных» это знать не дано. Нам, не понимающим Его замыслов, остаётся одно – благодарить Его за постигшие нас неприятности. Завтра невзгоды могут обернуться добром. Всевышний милосерден и не хочет нам зла (Бавли, «Бэрахот» 33-б).

Учил отец сына: «Надейся на Б-га всем сердцем и не полагайся на разум свой» (Мишлей 3:5). Даже самого разумного и здравомыслящего человека подводит разум, когда ему грозит опасность. Самые верные слуги и самая сильная армия не в состоянии оградить правителя страны от стихийного бедствия, от войны, от болезни или не¬счастного случая.

Поэтому сказал царь Давид: «Храни меня, Б-г, ибо на Тебя я полагаюсь!» (Теhилим 16). А своему сыну Шеломо сказал: «Сын мой, знай Б-га отца твоего и служи Ему с полным сердцем и с чистой душой…» (Диврей hаямим 1 – 28:9).

Еврейская история начинается с Авраhама-авину. Много испытаний он принял в своей жизни, но сохранил полное доверие Творцу.

Он оставил родной дом и ушёл в чужую незнакомую страну. Из-за голода он был вынужден переселиться в Египет. Он был вынужден участвовать в войне с содомитами, которые не знали что такое жалость и справедливость. До ста лет он ждал рождения сына. В 99 лет осуществил над собой обряд обрезания. На старости лет поднял к жертвеннику своего единственного любимого сына Ицхака. И похоронил самого близкого и дорогого ему человека, жену Сару.

Ицхаку, сыну Авраhама, тогда было тридцать семь лет. Он все дни после смерти матери проводил в размышлениях и молитве.

Видит отец, что пора его женить, и говорит своему верному рабу Элиэзеру: «На мою родину иди, и возьми жену сыну моему Ицхаку». И ещё сказал: «Г-сподь, Б-г небес, который взял меня из дома отца моего и из страны рождения моего, и который говорил мне, и который клялся мне, говоря: "потомству твоему отдам Я эту землю", – Он пошлёт ангела Своего пред тобою, и ты возьмёшь жену сыну моему оттуда» (Бэрешит 24:4-7).

Элиэзер снарядил караван с обилием дорогих подарков. Достойный ученик Авраhама не опасался, что не найдёт дорогу или его ограбят, он знал, что человек находится под охраной Б-га, когда идёт исполнять заповедь.

Сказал раби Ицхак: «Не оставит Б-г праведника, который доверился ему». И далее: «Тот, кто сотворил этот день для него, Тот и обеспечит его» («Цида ла-дэрех»). Элиэзер пошёл по верной дороге, его сопровождали и охраняли посланники Всевышнего. Поэтому караван вскоре оказался около Арам-Наhараима, города Нахора, брата Авраhама.

Элиэзер и здесь положился на волю Б-га, сказал он: «Г-споди, Б-же господина моего Авраhама! Доставь мне случай в этот день и сделай милость с господином моим, Авраhамом. Вот, я стою у источника воды, и дочери жителей города выходят черпать воду. Пусть же девица, которой я скажу: "наклони кувшин твой, и я напьюсь", она скажет: "пей, я и верблюдов твоих напою", значит её определил Ты рабу Твоему Ицхаку; и посему узнаю я, что Ты сделал милость господину моему» (Бэрешит 24:12-14).

«Добрую мысль Всевышний присоединяет к действию» (Бавли, «Кидушин 40-а). Мы видим, что надежда Элиэзера сбылась, он встретил именно Ривку и она ответила ему так, как он ожидал.

В те давние времена чудеса укрепляли веру человека, а мы сегодня не замечаем их и ориентируемся на великих праведников и учителей, на их опыт, чтобы не опозориться в этом мире и заслужить Будущий мир, Ола hа-ба.

Перед тем, как был уничтожен Сдом, Авраhам просил Всесильного, чтобы праведники не погибли вместе с преступниками. Как известно, там не нашлось праведников, а у Лота, племянника Авраhама, не было заслуг, чтобы спасти жителей Сдома.

Отец обязан своих сыновей обрезать, выкупить (у коhена), обучать Торе, обучать профессии и женить (Рамхаль, «Путь Творца» 3:7). И с первого дня рождения обучать «Дэрех эрец», чтобы была у них эмуна и был битахон. Беда, если дети праведника не следуют его примеру, тогда отец не сумеет их защитить.

Все сыновья Авраhама были обрезаны, но никто из них, кроме Ицхака, не сохранил «брит», союз с Б-гом в своём сердце. Ишмаэль и шесть других сыновей от Кэтуры разошлись в разные концы света, от них образовались десятки племён и народов, язычников и идолопоклонников. С тех давних пор до наших дней они живут войной и грабежом, рожают и убивают, строят и разрушают.

И только щит Авраhама, «маген» Авраhам прикрывает наследников его сына Ицхака, народ Израиля, от их разнузданной ненависти. Всех, у кого есть эмуна и битахон. «Вот, не дремлет и не спит страж Израиля. Г-сподь – страж твой…» (Теhилим 121 4-5).

Автор: Рав Адам Давидов