Не обязательно быть страной, чтобы стремиться к миру

В 1973 году в Женеве проходила мирная конференция, на которой Израиль и арабские государства впервые собрались вместе под эгидой международного сообщества, чтобы начать переговоры. Министр иностранных дел Израиля Абба Эвен заявил тогда: «Палестинцы никогда не упускают возможности упустить возможность». Действительно, палестинцы отвергали все возможности мира с Израилем, которые, несомненно, привели бы к лучшему будущему для их народа. Но в начале этого месяца мы услышали о нескольких местных лидерах из Хеврона, которые хотят разорвать бесконечный цикл палестинского неприятия.

5 июля Wall Street Journal опубликовала статью, в которой цитировались слова шейха Вади аль-Джаабари из Хеврона: «Мы хотим сотрудничать с Израилем. Мы стремимся к сосуществованию». По имеющимся данным, шейх аль-Джаабари возглавляет самый влиятельный клан Хеврона. Он и четыре других ведущих хевронских шейха выразили желание отделиться от Палестинской автономии и подписать Авраамовы соглашения, заключив мир с Израилем и признав его как еврейское государство. Это настоящая сенсация, потому что ни одно палестинское руководство никогда не соглашалось признать Израиль еврейским государством — ни Палестинская автономия, ни Организация освобождения Палестины, ни, тем более, исламистские террористические группировки, такие как ХАМАС.

С момента подписания первых Соглашений Осло в 1993 году Палестинская автономия и ООП на словах поддерживали решение о создании двух государств, но никогда не соглашались на реальный договор, которое позволил бы Израилю и палестинскому государству сосуществовать в мире и безопасности. Причина этого заключается в том, что они никогда и не намеревались соглашаться на решение о двух государствах, поскольку их конечная цель остается прежней: полное уничтожение государства Израиль и его замена палестинским арабским государством «от реки до моря», как гласит геноцидный лозунг.

Напротив, хевронские шейхи даже и не призывают к созданию палестинского государства. Более того, шейх аль-Джаабари официально заявил: «Палестинского государства не будет — даже через 1000 лет». Вместо этого аль-Джаабари и его соратники предлагают Израилю признать эмират Хеврон, который в свою очередь признает государство Израиль.

В Израиле существует консенсус, что согласие на создание палестинского государства будет равносильно национальному самоубийству. Более того, мы уже испытали на себе, что такое решение о создании двух государств. Сектор Газа был де-факто палестинским государством после того, как Израиль полностью вывел из него свои войска в 2005 году, оставив палестинцам полную автономию и возможность делать с этой территорией все, что они хотят. Но вместо того, чтобы создать процветающее государство, живущее в мире с Израилем, они превратили Газу в террористическую базу, с которой атаковали еврейское государство. В течение 18 лет ХАМАС и другие палестинские террористические группировки наносили удары по Израилю из Газы: запускали ракеты, проводили трансграничные рейды и нарушали одно перемирие за другим. Кульминацией этого де-факто решения о двух государствах стала резня 7 октября — самая страшная массовая резня евреев со времен Холокоста.

Таким образом, Израиль никогда не согласится на создание палестинского государства. Кроме того, недавние опросы показывают, что ни израильтяне, ни палестинцы в принципе не хотят решения на основе двух государств. Тем не менее, многие арабские и западные лидеры, а также некоторые крайне левые израильтяне продолжают придерживаться этого полностью дискредитированного соглашения. Предложение хевронских шейхов представляет собой новую альтернативу. Но, конечно, у него есть свои критики.

Например, на прошлой неделе Нафез аль-Джаабари, другой хевронский авторитет (член клана аль-Джаабари), выступил с заявлением: «Мы, племя аль-Джаабари, заявляем о своем полном несогласии и осуждении того, что было сделано членом семьи, неизвестным племени и не проживающим в Хевроне», имея в виду шейха Вади аль-Джаабари. Есть также предположения, что сообщение о поджоге автомобиля шейха аль-Джаабари арабскими бунтовщиками из Восточного Иерусалима было связано с его предложением.

Другие утверждают, что этот план не сильно отличается от других схем, ранее разработанных Израилем для подавления надежд на создание палестинского государства. Например, в статье в Wall Street Journal аналитик по международным вопросам Махмуд Джабари сказал о предложении: «Это не новое мышление — это колониальный сценарий. Это разделяй и властвуй, приукрашенное для современной аудитории».

На прошлой неделе в Jerusalem Post появилась статья бывшего редактора Associated Press Дэна Перри, который сравнил план шейха аль-Джаабари с провалившимися «Сельскими лигами» конца 1970-х и начала 1980-х годов, которые были созданы для формирования альтернативного палестинского руководства вместо ООП.

Скорее всего инициатива по созданию эмирата Хеврон успехом не увенчается. Она, безусловно, не положит конец палестино-израильскому конфликту. Однако подписание хевронскими шейхами Авраамовых соглашений все же может стать началом конца конфликта, потому что заключение мира с отдельными палестинцами может стать трамплином для соглашений с остальными, особенно если палестинцы за пределами Хеврона увидят, что тамошние жители получают ощутимые выгоды от договора. Кроме того, почему палестинцы, готовые подписать Авраамовы соглашения и заключить мир с Израилем, должны сидеть сложа руки и ждать, пока их компатриоты одумаются?

На самом деле, я бы утверждал, что ни одна группа людей в любой стране, желающая подписать Авраамовы соглашения, не должна ждать, пока их национальное руководство сделает это. Пусть Иракский Курдистан подпишет соглашения и пожнет плоды этого — даже вопреки Багдаду. Пусть друзы на юге Сирии и курды на ее северо-востоке присоединятся к соглашениям, если Дамаск еще не готов. Короче говоря, позвольте руководству субнациональных юрисдикций — таким как хевронская община шейха аль-Джаабари — подписать Авраамовы соглашения, даже если это будет чисто символическим жестом. В конце концов, не обязательно быть страной, чтобы стремиться к миру.

Исраэль а-йом, перевод Ларисы Узвалк