Убийство Ярона Лищински и Сары Милгрим — это новый кровавый навет

Убийство двух сотрудников израильского посольства, Ярона Лищински и Сары Милгрим, совершенное радикальным левым активистом в начале этой недели на мероприятии Американского еврейского комитета в Вашингтоне, должно послужить тревожным сигналом для всех американских евреев, независимо от их политической принадлежности или позиции в отношении сионизма и Израиля.

Не то чтобы нам нужен еще один тревожный звонок. Последние две тысячи лет постбиблейской истории должны служить напоминанием о том, что как только появляется повод начать убивать евреев (а такой повод всегда найдется), убийство порождает убийство и порождает убийство.

В Римской империи можно было убивать евреев, потому что евреи были «христоубийцами». В Средние века было законно убивать евреев, потому что евреи якобы убивали и ели детей. Совсем недавно, в эпоху нового времени, убивать евреев разрешалось, потому что евреи считались биологически неполноценными.

Убийца во время ареста кричал: «Свободу Палестине!». После ареста он, очевидно, сказал полиции, что «сделал это ради Газы».

Это новый кровавый навет.

Теперь, оказывается, допустимо убивать евреев, потому что Израиль — нелегитимное государство, потому что еврейский народ не имеет права на государство, и единственная разумная реакция на то, что у евреев есть государство, — это «освободить Палестину», что означает, без обиняков, что государство Израиль должно быть уничтожено, а миллионы евреев, живущих там сейчас, должны быть изгнаны с этой земли.

Тот факт, что лозунги «Свободу Палестине!», «За глобальную интифаду!» и «От реки до моря!», являются самыми популярными на «прогрессивных» митингах и радикальных протестах в американских кампусах и городах, должен заставить задуматься любого здравомыслящего левого американца, особенно американского еврея, который может симпатизировать этому движению. Не заблуждайтесь: это очевидные призывы к насилию и убийству. Ярон Лищински и Сара Милгрим были убиты именно из-за этой идеологии ненависти.

Левые политики должны немедленно и безоговорочно осудить использование такого языка. Можно не соглашаться с политикой израильского правительства, войной в Газе, правительством Нетаньяху и так далее. Но американский популярный дискурс, связанный со всем вышеперечисленным, вышел за пределы разумного и теперь мутирует в патологию — явную и настоящую опасность для каждого американского еврея.

Эрик Алтерман в своем недавнем эссе в New Republic «Грядущая еврейская гражданская война из-за Дональда Трампа» делает хорошую работу, обрисовывая современный американский еврейский ландшафт, с перечислением всех основных персонажей и институтов. Но в конечном итоге он оказывает американскому еврейству большую услугу, рассматривая нас исключительно через американские политические линзы. Я осмеливаюсь смиренно предположить, что эти американские политические линзы, которые видят только левых, правых и центр; демократов, республиканцев и независимых; либералов, консерваторов и умеренных, безвозвратно испорчены. Они являются ложной метрикой, с помощью которой наше самопонимание как евреев безнадежно искажено.

Дело в том, что сейчас американские евреи нуждаются друг в друге как никогда — и это не политический вопрос, это просто вопрос выживания. Мы нуждаемся друг в друге, чтобы выжить. Просионистские и антисионистские американские евреи — это, прежде всего, евреи-единоверцы. Прогрессивные, либеральные, умеренные, консервативные и MAGA-евреи — это все равно, в конечном счете, евреи-единоверцы. Мы должны отложить наши разногласия до лучших времен. Прежде всего, мы должны продолжать задавать себе и друг другу большие вопросы, которые мы, как народ, задавали всегда. Что значит быть евреем в этом мире? Почему мир устроен именно так, а не иначе? И каковы мои, как еврея, обязательства перед собой и другими?

Использование убийств Ярона Лищински и Сары Милгрим как способа сделать заявление о нашем нынешнем американском политическом дискурсе, об американском еврействе в целом и об угрозах, с которыми мы сталкиваемся сейчас, похоже, со всех сторон, вызывает крайнее беспокойство. Но для того, чтобы воспоминания о Яроне и Саре были благословением — а мы обязаны позаботиться о том, чтобы воспоминания о них были благословением, — нам не обязательно соглашаться с их взглядами. Нам нужно только признать их нашими собратьями-евреями.

Times of Israel, перевод Ларисы Узвалк